喜乐活正人游

发布时间：2025-05-20　点此：728次

2010年4月，原国家旅行局、浙江省人民政府向国务院主张将5月19日设为“我国旅行日”。2010年5月18日至22日，来自北京大学、清华大学、我国人民大学、复旦大学等我国高校传媒联盟100所高校的学生代表齐聚《徐霞客行记》开篇之地——宁海，参加我国青年报社参加主办的“读万卷书，行万里路”宁海开游典礼。中青报·中青网记者陈剑/摄

编者按

本年5月19日是第15个“我国旅行日”，活动主题为“锦绣山河，夸姣旅程”，全国主会场活动回到发祥地浙江宁海。

人工智能年代咱们怎样阅览和行走，走独具特色的我国旅行开展之路，把思政教育“小讲堂”与社会“大讲堂”有用交融起来，一同推进新年代思政教育协同开展，学习贯彻落实好习近平总书记一系列重要讲话精力，本版作者结合寻访徐霞客脚印和文旅策划传达实践，共享一些相关考虑。

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一介布衣、一双草鞋、一个日记本……30多年踏遍千山万水，历经劫难、两足俱废，徐霞客可说是千古一奇人，但翻开《徐霞客行记》却自始至终读不出苦哈哈的气味，满满的欢欣写于心里，满满的高兴溢于言表。

“自宁海出西门。云散日朗，人意山光，俱有喜态”，此处的“喜态”既是气候的澄明，更是人与天然一致的精力愉悦，随后一路常有快活似神仙之感。

霞客先生想不到，他的姓名会和今日的“我国旅行日”紧紧联在一同。真实的锦绣山河，不在他方，而在咱们怎样知而行之、文而化之；全部巨大的夸姣旅程，也不在别处，而始于最日常的日子、最质朴的初心。霞客先生正是从咱们傍边走出的、一位普通而又不普通的正人——“文质彬彬，然后正人”。

不论国际多么不确认，可以挑选情绪稳定、心里欢欣、常生快活的“喜乐活”；不论别人怎样活、怎样看，可以挑选逍遥自在的“正人游”，如先秦庄周《逍遥游》中“全国际誉之而不加劝，全国际非之而不加沮”。

作为霞客粉丝和新闻人、策划“我国旅行日”落户宁海的主推人之一，我越来越期望把这个群众节日往常化，让每个普通日子都活得津津乐道、熠熠生辉。芳华读行侠，人人皆霞客。

“喜乐活”与“正人游”的联系，可追溯到先秦。“正人能长育人材，则全国喜乐之矣”典出《诗经·小雅·菁菁者莪》。《周易》有“天行健，正人以自强不息；地形坤，正人以厚德载物”。每个人都在当下书写自己的山河传奇，每一步行走都在续写文明的新章。人工智能年代怎样在阅览、行走中，完结一场从“游”到“育”的文明接力，处处渗透着对天然之美的陶醉，探究真理的巴望，以及生命状况的旷达。

游于爱：酷爱才干披荆斩棘

“爱意广大是无限，请准我说声真的爱你。”

刚刚曩昔的母亲节，一首《真的爱你》感动许多游子。

霞客先生听了也会感动的，由于正是被称为“东海贤母”的母亲，不只教他读书做人，还送“远游冠”为他壮行。霞客也十分孝顺，母亲在世，每次出游都定时回来。母亲逝世，他在家守孝三年后再出游。

“正人之道，造端乎配偶”（《中庸》），“欲治其国者，先齐其家”（《大学》），都表现了儒家伦理思维的中心逻辑，着重品德涵养的起点与终极境地的一致。

霞客是酷爱日子、酷爱生命的，人生之旅一向和亲情友谊相伴，三教九流皆有结交，真挚的友谊让他温暖，比方赠他“火牌”的唐玉平、给他起“霞客”名的松江大儒陈继儒等。最令人难忘的，是比徐霞客小三岁的老友陈函辉，一向与霞客志同道合，受病重的霞客所托，为他挥毫写下了1400余字的《徐霞客墓志铭》。在其别人的记叙中，咱们读到躺在病榻上的徐霞客，仍然诙谐诙谐，也不乏惋惜地说：“今然后，惟有卧游罢了。”他还常常“置怪石于榻前，摩挲相对”。

曾重订《徐霞客行记》题跋的鲁迅先生，读行记时想变成一仙鹤与霞客同漫游，情不自禁写下“独鹤与飞”的遐思。而实践中，他就赠予过老友瞿秋白一句题辞：人生得一至交足矣，斯世当以同怀视之。

修身齐家治国平全国，对亲情友谊的爱，对祖国锦绣山河的爱，对大同全国的爱，是一脉相承的。

徐霞客无疑也是一位体育达人，不论怎样寻求“更快、更高、更强——更联合”（奥林匹克格言），那千百年一脉相承的爱，却是逾越时空、年纪和民族的。正如我为北京冬奥会发明《我的芳华不懊悔》MV中，运动员们一次次跌倒又爬起时，最热血沸腾的是那一句自我鼓励：酷爱才干披荆斩棘！崇奉一往无前永久不暂停！

游于志：知行合一读行侠

徐霞客少年就有宏愿，欲问奇于名山大川，“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”“以身许山水”。

提起徐霞客，天然要提及同年代的董其昌和王阳明。

大书画家董其昌五入洞庭查询水纹，提炼出“烟云供养”的理念，特别是他“读万卷书，行万里路”的思维，影响深远。我在《王阳明的六堂人生课》一文中写过：王阳明与同年代近邻宁海出游的徐霞客，对此有殊途同归的一致。

王阳明说：“志不立，全国无可成之事。”换成今日的话，立志，要建立抱负和方针，更要确认崇奉和崇奉。

这知行合一的六堂课，霞客先生用终身学习和饯别了：立志而圣则圣矣；视人犹己，视国犹家；知行合一能担任；人间苦难，皆是砥砺；“事”上练就过硬本领；品德修为“致良知”。

我从前先后陪同几百名大学生校媒记者赴宁海，走古道，上梁皇山，去前童古镇，寻访徐霞客脚印，共享“静待花开”的生长感悟……他们的姓名逐个镌刻在宁海的“我国旅行日”留念碑上。正是受徐霞客“酷爱祖国、牺牲科学、尊重实践”的精力感召，他们如一粒粒种子播撒山河大地，次序开花，把芳华篇章写在祖国大地上。

其间，有两位校媒记者在10多年后的回想令我形象深化。一位作为我国青年志愿者第十五届研讨生支教团的成员，结业后曾赴新疆阿勒泰地区支教。她说，今日仍旧有许多年青人前赴后继地赶来，乃至在那里为了教育驻扎终身。在这个美丽旅行目的地火了的背面，有一群芳华的身影。

还有一位女大学生说，“舍身为国”的仁人志士，与“以躯命游”的徐霞客紧紧相联，影响她毕生。她在清华大学原创校园话剧《马兰花开》中，屡次扮演邓稼先的妻子许鹿希，她说该剧叙述了“两弹一星”功臣邓稼先汗马功劳背面，是九次精算的不畏艰苦、永不抛弃；是在原子弹爆破实验失利后，自己义无反顾地冲进实验区寻觅弹体，不怕核辐射，舍身为国。

我有幸与这一群寻访徐霞客脚印的大学生们一同，见证、感动、同行、生长。

游于艺：“画”出洒脱的人生

人生之旅如一张白纸，怎样“画”出洒脱的人生，全赖自己，技艺是画风，心智是画魂，“游于艺”是在技艺中锻炼心性、在礼乐中安排身心。

终身“穷游”的徐霞客，可以说传承了孔子“正人固穷，小人穷斯滥矣”的正人观。既以儒家“格物致知”的执着测量山河，又以道家的洒脱笑对“断粮”的绝地，终在静闻法师的存亡托付中，完结对生命含义的终极叩问。

孔子的“游于艺”不是闲逛，而是将六艺（礼、乐、射、御、书、数）化作行走中的生命教育课。孔子在陈绝粮，但品德品质坚持不懈；困于匡地时，操琴化解危机，饯别“正人无终食之间违仁”；闻《韶》乐三月不知肉味，在音乐中参悟“一无是处”。

徐霞客从富阳新登（今浙江省杭州市富阳区新登镇）步行进入桐庐，写下了查询桐庐山水的行记，其科学、专业、精深的技艺，对深化研讨富春江、分水江前史、地舆和人文内涵，做好“两江”沿线旅行资源规划，仍然具有十分重要的实践含义。

而早徐霞客几百年的北宋范仲淹，被贬不失喜乐心，不只写下“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”，还留下妇孺皆知的《萧洒桐庐郡十绝》。范仲淹不仅仅北宋闻名的政治家和统帅，也是杰出的文学家和教育家。

当年在桐庐的“霞客岛”上，我恋恋不舍，趁热打铁写下《“画城”桐庐的名与实》一文，将“我国画城，洒脱桐庐”作为一份祝福和礼物献给桐庐，献给那些身不能至心神往之的往世圣贤。若范仲淹、徐霞客能看到今日桐庐天翻地覆的夸姣改动，定会欣但是笑吧！

“画”出洒脱的人生，历来都归于一代代“游于艺”的奋斗者。

不久前，一次对未精确进入预订轨迹的“挂彩”卫星施行的“太空救援”圆满完结，施行者中有一群把“匠心”镌刻在太空征程的90后、00后科研人员。在科技立异、技能实践、非遗传承、文明传达等各个范畴，正涌现出一大批兼具耐性和发明力的青年人才。不论是运用先进的量子核算、AI大模型，仍是深耕传统艺术、非遗维护、博物馆文创、青年国潮品牌，敬业、精益、专心、立异的年青人丰厚着“工匠精力”的内涵，拓宽着科学、技能、文明与文明的鸿沟，成为德智体美劳全面开展的鲜活注脚。他们是今日的“小匠”，更是明日的“咱们”。培育一批茁壮生长的“小匠咱们”，对完结中华民族巨大复兴的我国梦具有重要含义。

游于空：思维的止境是无限

在咱们言语道尽、静心安坐时，会与思维止境的无限产生链接。

徐霞客一向在探究着未至之境，但在行记中也常常知“止”，要么整天枯坐着听雪滑落的声响，要么一边听着外面滂沱大雨一边拥炉煮茗“兀坐竟日”。性灵之游，空灵之游。

徐霞客历来没有说过只要自己这种出外行走，才是最能取得“道”的人生。

几千年前，周朝“国家图书馆馆长”老子就以为，反者道之动，真实的才智在人的心里深处，经过对心里的审视和对“道”的体悟才干取得。就像在喧嚣的国际中，人们需求静下心来，经过考虑、静虑等方法，去寻觅被外在现象所掩盖的真理，而不是盲目地在外面的国际中奔走寻觅。

所以他在《品德经》中留下了一段影响深远的话：不出户，知全国；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不可而知，不见而明，不为而成。

东方有老子不出户而知全国，西方相同有康德终身不离小镇而影响了国际。这位每天雷打不动漫步八圈的哲人写下：“有两样东西，愈是耐久考虑，愈使心灵充溢敬畏：头顶的星空与心中的品德律。”这种“规律性行走”的才智，与王阳明龙场悟道时“知行合一”的彻悟构成美妙共振——前者用脚步测量理性，后者以行走抵达良心。

“空”是一种舒适的松懈感，一种长于倾听的才干，一种休闲的夸姣力。常怀空杯心态，方能真空妙有。

我在为离宁海不远的东钱湖定位“夸姣水岸，湖泊休闲”时，就曾有种徐霞客“几不欲卧”“不觉欲仙”的欢欣。

东钱湖的空灵和静寂，很简单让人看着发愣。此地与范蠡和王安石的前史奉献密不可分。东钱湖古称“钱湖”，春秋年代政治上功遂身退的范蠡，据传携西施隐居山水间，泛舟五湖，自号陶朱公，其间三度成为巨富，又三度散尽家财，“正人爱财取之有道”，终成儒商开山祖师。

这位“商圣”的到来，为陈旧的鄞州大地埋下了经商之道的种子。许多人从东钱湖动身，走向国际经济的舞台，他们用才智和勇气发明了宁波帮的传奇，也铸就了东钱湖东方财富之湖的神话。

而北宋时期的王安石，27岁时为官一任造福一方，深知水关于民众日子的重要性，处理了东钱湖众多的问题，修堤种林，使鄞县面目一新。

一个城市若具有自己的湖泊，无疑是走运的，特别是在江南水乡，湖泊为城市增添了高雅风味。东钱湖关于鄞州而言，好像西湖之于杭州、洱海之于大理、大明湖之于济南，它是这座城市的魂灵地点，蕴含着无尽的诗意与情调，也比方我国最美的山水景色画，往往都是留白之处有天音、一江春水空自流。

游于美：没有生趣的人生不值一过

谦谦正人，温润如玉；日常日子，生趣盎然。

徐霞客这终身艰苦的“正人游”，其实也是日常安全喜乐的日子描写。

徐霞客远游白岳（今称齐云山）时，正是公元1616年正月，冒雪蹑水不畏艰难，不只尽享山色美景，更得以赏识“冰花玉树”。在桂林，一座座漂亮秀美的山峰，霞客比作“出水青莲”，景色瑰丽的阳朔在他眼中是“碧莲玉笋国际”。

日子中不缺少美，缺的是发现美的眼睛。美在徐霞客眼里心中，动态皆相宜，比方妙用动词重构黄山云海运动中的场景：时浓雾半作半止，每一阵至，则对面不见。眺莲花诸峰，多在雾中……其松犹有曲挺纵横者，柏虽大干如臂，无不平贴石上，如苔藓然。山高风钜，雾气去来无定。下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海；再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。

徐霞客对布衣夸姣日子的寻求、此时此地此境美学思维的感悟，对几百年后近现代大黄山脚下的两位正人知音，影响深远。

一位是徽州教育家陶行知，其“行是知之始，知是行之成”的哲学思维、“日子即教育”的理念，实践上是将“正人游”从精英特权变为群众权力。

另一位是桐城美学家朱光潜，此身此时此地，“人生榜首桩事是日子”“人须有生趣才干有活力，生趣是在日子中所领会得到的高兴”。在《谈美》中，他写道：“渐渐走，赏识啊”。他的致青年的12封信，也都用美学思维点着青年愿望、期望和热情的火焰。

朱光潜又深受先祖朱熹的影响，这位终身曾屡次游学楚中的北宋理学咱们，以为“小学”教育重“教事”，在日常日子中寓教于乐；“大学”教育重“教理”，探究“事物之所以然”，得到更理性的心里欢欣。他的安贫乐道、廉政爱民、立家报国思维，直接影响了子孙，不论是群众仍是官员。

朱光潜在桐城的家邻近，便是闻名的“六尺巷”，清代宰相张英一纸家书今犹在：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”

其实千百年来，官风正民俗淳，与“山河盛世、海晏河清”紧紧联合。

游于变：正人豹变回身处

徐霞客少年年代饱读诗书，但考场遇挫，在那个“学而优则仕”的年代，他决然踏上出宁海游历之路，“论山经、辨水脉，搜讨形胜”，挑选了一个在自动求变中寻求真理的坎坷人生。

徐霞客完全可以靠祖上家业过小康舒适的日子，却“穷游”终身，虽孤身动身却长于沟通沟通、寻求各方协助，乃至在民族地区也如虎添翼。当然，一路上也屡遭劫难，及时跳水、弃包袱逃开，遇变节，大度包容，持续坚持到底，挑选了变通的才智。

《易经》中说：“正人豹变，其文蔚也。”“穷则变，变则通，公例久”。古人还说：“荆棘丛中下足易，月明帘下回身难。”

豹子一出世是丑恶微小的，但随着不断奔驰，斑纹渐显华美，从不敢松懈，既有隐伏草莽时的韬光养晦，又有显跃山涧时的崭露头角，显示正人不拘外相和环境，而是经过自我改造完结生命境地跃升。

说过“正人不器”的孔子，从不以表面和表相取人，“正人喻于义”“小人喻于利”。后来荀子更明确提出“形相虽恶而心术善，无害为正人也。形相虽善而心术恶，无害为小人也”。

可以说，正人不论外在怎样改动，不变的是内涵的义利观和真善美，是重德轻色的品格涵养。孟子说：“正人有三乐，而王全国不与存焉。爸爸妈妈俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得全国英才而教育之，三乐也。”孟子立异和开展了孔子“仁礼乐”的夸姣观，以“正人三乐”完善正人德行夸姣观的实践途径。

徐霞客推翻《尚书·禹贡》等威望旧说，以实地查询改造地舆认知，写下现场实记，以触目惊心的文字，改写人们对国际的知道，如幼豹褪去绒毛显现金纹。

比方徐霞客眼里的庐山：“路婉转峰罅，下瞰绝涧诸峰，在铁船峰旁，俱从涧底矗耸直上，离立天涯，争雄竞秀，而层烟叠翠，澄映四外。”

请注意，这是古人榜首次用仰望的叙事方法全景展示庐山。在先古名人游历庐山时所留下的诗歌中，往往是以一种俯视的视角来描绘庐山，如陶渊明的“悠然见南山”、李白的“眺望瀑布挂前川”，还有苏轼的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。但因都出自“正人游”的精力产品，正人和而不同，各美其美，美美与共。

正人如豹，身处大天然的不确认性、改动性中，虽充溢阴险，但能更快生长老练起来。今日读《徐霞客行记》感同身受的句子，想到哲学家维特根斯坦说过，言语操控了咱们知道国际的方法，一旦言语改动，思维也会随之改动。

徐霞客的“喜乐活，正人游”，何曾不是回到日常日子自身，回到一场好玩的游戏自身，回到芳华上善好活法自身！而今日，旅行从参观、休闲向深度体会，再从“游”向“育”晋级的进程，又何曾不是如此呢！

咱们从小到大都是在大天然中玩着各种游戏长大的，今日的孩子则大多陷于手机游戏中，而失了大天然的野趣。

但人类神往大天然和沟通的天分没有变，哪怕新冠疫情期间难以走出家门时，咱们也从没抛弃对出游的神往，以及对自在与表达的巴望。2022年5月19日，由我国青年报社推出的17个小时的大型直播——“芳华云行记”，早晨7时开播，到晚上10点直播东钱湖畔一片蛙鸣，终究在深夜12点的武汉江汉关与黄鹤楼的夜景慢直播中渐渐落下帷幕。该年岁末，搭档们忘我工作、接连12天“陪你渐渐变好·迎春到”可视化跨年联播，我也用冰水敷着滚烫的脑门，以一个普通人的用心发明，将一曲《生命的春天陪你去奔驰》唱给普通人听，带着对夸姣日子的神往“云游”天南地北。

这些是中青报10多年三轮交融系统性革新的小小缩影，是正人豹变回身“温暖的BaoBao”小小奔驰。从经济适用型“融媒小厨”，到“融媒云厨”；从可视化重塑全媒体精兵，到新一轮“人机协同才智生态”变革。为迎候第15个“我国旅行日”，“坤哥六边形小组”原创AI音乐MV《芳华读行看今潮｜Reading BaoBao第1弹》中英文版上线，尽力翻开一个好玩的新国际，没几天，全网播放量、阅览量已破千万。

青年书店看人潮，芳华小店舞浪涛；

南陈北李今犹在，四海相逢皆故人；

少年意气星河阔，同伴同行踏歌谣；

正人豹变回身处，芳华读行看今潮；

……

背包装满晨曦，随霞客行万里路——咱们一向在尽力探究将校园“小讲堂”与社会“大讲堂”更有机交融起来；将乡土我国的泥土芳香、日用而不觉的文明气味、芳华向上的热情空间，与正在前言化的社会更有机交融起来。

费孝通先生当年讲到社会学中区别两种不同性质的社会：一是“有机联合”，乡土性礼俗社会；一是“机械联合”，城市性的法理社会。只要将这两个社会愈加有机衔接在一同，咱们才干具有一个更调和平衡夸姣的完好社会。

作家雨果说，芳华是“生命的春天”。用芳华界说“那一束暖春的光”照亮旅行，旅行也在界说眼中有光、脚踩泥土、浑身流汗、心中有爱、事必躬亲的芳华。

游于创：做“长时刻主义”的耐性人才

徐霞客无疑是一名“长时刻主义”的耐性人才，行者无疆，“达人所之未达，探人所之不知道”，其科学实证功夫、郊野查询风格、批评质疑精力，使他可以不为《尚书·禹贡》中长江源头是“岷山导江”的结论所捆绑，以躯命游、穷其奥妙然后止，欢喜完结《溯江纪源》，写下“故推江源者，必当以金沙为首”的新论。终身亲身入数百个窟窿探险，成为我国窟窿探究榜首人，其间举火把深化人迹罕至的喀斯特窟窿，留下我国最早研讨喀斯特地貌地舆文献。

正人不恒其德——恒心乃成功之本。东西方事竟成的有志者，莫不如此。郑和下西洋、哥伦布发现新大陆、马可·波罗游历欧亚大陆等一个个豪举，都成为生动注脚和描写。这些探究人类团体认知鸿沟的精力永不暂停，真实发现之旅不在于寻觅新景观，而在于具有新眼光。

今日，《哪吒之魔童闹海》耗时5年制造，超4000人参加，特效镜头近2000个；《黑神话：悟空》开发周期超6年。宁海成功申办“我国旅行日”也花了10年左右时刻。

2025年我国青年五四奖章取得者、宇树科技创始人王兴兴说，在科创范畴，总是充溢了一举成名的传奇故事，但哪有什么横空出世的黑科技？有的仅仅勇闯“无人区”的崇奉、敢啃“硬骨头”的斗志、甘坐“冷板凳”的耐性。王兴兴十数年“手搓零件”的执着，创始低成本高性能足式机器人技能。他的成功暗码是将酷爱转化为“三百个技能过程”的深耕，印证“慢便是快”的辩证法。

游于育：想刻画英雄人物，先刻画自己

毛泽东曾说过：“我很想学徐霞客”——我国共产党人从建党之初，身上就闪耀着霞客精力的光芒。不论是远游欧洲，把马克思主义的魂脉引进来，仍是结合我国详细实践，深植中华优异传统文明的根脉，开端巨大的长征路、踏上变革开放之路、走向中华民族巨大复兴之路；不论是南陈（陈独秀）北李（李大钊），仍是抗日救亡的开国七正人，一代代共产党人和进步人士前赴后继，为家国情怀、人类大同，饯别着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的正人许诺。

为留念徐霞客350周年诞辰，1938年，西南联大曾组织了一支有300多人的“湘黔滇旅行团”，沿着当年徐霞客查询的西南途径，历时68天，行进1700多公里，抵达昆明，不光留下了很多宝贵查询日记，还走出了一大批优异知识分子。如前史学家任继愈、火箭专家屠守锷、化学家唐敖庆、物理学家洪朝生、地质学家宋叔和、核算机专家陈力为等，他们都是徐霞客精力的传承者。

从张骞“凿空西域”，到郑和下西洋；从茶马古道的马帮铃响，到敦煌岩画的飞天起舞；从当年的徐霞客，到各行各业优异分子组成的“我国当代徐霞客”们，“正人游”始终是文明对话的桥梁。

“人生的路途尽管绵长，但重要处常常只要几步，特别是当人年青的时分”，这句众所周知、鼓励几代人的人生告诫，出自作家柳青的作品《创业史》。

1952年，我国青年报社编委柳青到陕西皇甫村一待便是14年。其“未完”的小说《在原野里》，2024年出书，被评为“五个一工程”优异作品奖，被视作年代的文学草稿。

不断增强脚力、眼力、脑力、笔力，徐霞客也是今日新闻人学习的典范。怎样学习徐霞客精力，倡议“喜乐活，正人游”，走好人生路，做好一个大写的、完好的人，做好一场从“游”到“育”的文明接力，我仍是以长辈柳青的话作为答复吧：

“要想写作，就先日子。要想刻画英雄人物，就先刻画自己。”

（作者为全国政协委员、我国青年报社党委书记）

来历：我国青年报

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