芳华作伴锦绣山河

发布时间：2025-05-20　点此：115次

编者的话

文章是案头之山水，山水是地上之文章。“读万卷书、行万里路”在人工智能年代有了新的出题。怎么破题？人工智能年代咱们是否还需求行走，需求什么样的行走？在数字织造的虚拟国际里，行走是否仍是青年生长的必修课？此次咱们约请了10位曾取得“我国今世徐霞客”称谓的行者，共享他们的所思所想。

在他们看来，兢兢业业的行走与心灵有关，与自我生长有关，与人和人之间、人和天然之间温暖的衔接有关。

“我国今世徐霞客”们说，“在数字的完美国际里，咱们怎么保存下那份专归于人类的缺点”，这正是AI年代行走的终极含义。“实在的行走，需求‘离线’的勇气”“唯有像徐霞客般躬身前行，才干读懂文明褶皱中的人文暗码”“那些用脚步测量的土地、用双手接触的纹路，究竟沉积为血脉里的回想——关于人类的个别来说，它们比数据更鲜活，比算法更深化”。

自2006年以来，我国青年报社联合浙江省宁海县人民政府等单位，举办了十一届“我国今世徐霞客”寻访活动，寻访了115名“我国今世徐霞客”个人和集体，包括爬山、漂流、步行、探洞、帆海、横渡、户外生计等范畴，触及中华文明传达、濒危物种维护、文明遗产维护、极地科考、环境办理、减灾救灾、全民健身等数十项公益事业，鼓励广大青年活跃投身“读万卷书、行万里路”的实践，用脚步测量大好山河，以实干书写芳华篇章。

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新年代的行走需求怎样的“深”与“真”

李维东

400多年前，徐霞客以双脚测量山河，用翰墨记载六合，他的行走是探求不知道国际，是对人与天然联系的朴素诘问。在人工智能浸透日子每个旮旯的今日，斗极导航代替了指南针，AI生成的旅游线路及攻略代替了手绘地图，咱们是否还需求行走和探求不知道国际？行走的含义是否已被算法所消解？

作为一名生态环境维护作业者，我曾用40年时刻行走在天山南北，寻觅我国特有动物伊犁鼠兔的踪影，通过对天山一号冰川区的科学查询来维护其栖息地和咱们赖以生计的生态环境。2024年7月和2025年2月，我又深化南极与北极，看到了地球南北极的气候改动实况，一起也见证了科学家用人工智能手法以惊人的功率剖析和猜测气候改动的数据。人工智能年代的行走，不是对传统的否定，而是对生命与天然更深层的对话，是更高层次的探求和知道，也会不断地为人工智能供给新的参数，使其愈加完善。

人工智能为行走供给了史无前例的便当。在新疆天山，咱们团队曾运用一款生物快速查询AI软件，查询和监测生态环境的改动，短短几个小时便能完结曩昔要花费数月时刻的人工计算和陈述图件编绘，乃至在南极也能快速查询和记载各类企鹅、海豹栖息地和种群状况。咱们还用手机各类AI软件实时观测和剖析气候改动数据，快速帮忙查询队拟定举动道路。这些技能革新，让行走从单纯的膂力劳动升华为“智行”——用数据赋能举动，用算法拓宽认知鸿沟。

但科学技能永久是一把双刃剑。当年青人依托AI生成的“网红打卡道路”，追逐算法引荐的“流量景点”时，行走或许沦为一场被数据裹挟着去抢手景点的打卡式旅游，面临“浅尝辄止”的危险。

在天山深处，我曾遇见一位牧民，他用祖传的办法查询云层，预判气候。当我向他展现AI气候模型时，他摇头笑道：“机器算得准，但风的滋味只要鼻子知道。”这句话让我沉思：AI能优化途径，却无法代替双脚感知土地的湿度、双眼捕捉光影的流转。实在的行走，需求“离线”的勇气——放下手机，让身体成为传感器，让心灵与天然共振。

作为伊犁鼠兔的发现和命名人，我在天山南北科考时，通过AI追寻过伊犁鼠兔的行迹并期望辨认个别，还猜测到伊犁鼠兔的未来。技能提示了危机，但解决问题的中心仍在于人类的挑选。在咱们多年行走和呼吁下，伊犁鼠兔成为国家二级维护动物，天山一号冰川维护区域得以树立。所以，行走的含义不仅是探求，更是职责。AI能够量化生态损坏的程度，但唯有亲历者的举动才干唤醒社会的共情。

对今世青年而言，行走不仅是地舆含义上的位移，更是精力生长的阶梯。AI能供给最优道路，却无法回答“为何动身”。当“数字游民”成为潮流，咱们更需求警觉“无根的漂荡”。

在万物互联的今日，有的人被算法困在“信息茧房”中，而行走能打破这种枷锁。参加天然研学的学生曾告诉我，在步行穿越天山喀拉峻“人体草原”时，她榜首次感触到“时刻不是被App切开的碎片，而是山丘崎岖的生命韵律”。这种体会，恰是AI无法仿制的生命教育。

天山作为亚洲文明的“十字路口”，见证了游牧与农耕文明的交融。年青人若只通过短视频“打卡”景点，便永久无法了解这片土地承载的前史分量。唯有像徐霞客般躬身前行，才干读懂文明褶皱中的人文暗码。

站在2025年的节点回望，AI已深化改动了行走的办法，但未曾不坚定其内核。徐霞客精力的中心，从不是“走得多远”，而是“走得深化”。当咱们用AI剖析南极冰盖的裂缝时，莫忘掉俯身接触它的冰冷；当咱们凭借导航穿越天山地道时，仍需仰视星空，诘问生命的含义。

“读万卷书，行万里路”，在AI年代更显宝贵。读书赋予行走以思维，行走赋予读书以温度，而人工智能，应成为衔接二者的桥梁。让咱们以技能为翼，以大地为书，在数字浪潮中走出归于咱们这个年代的“行者之路”——既拥抱算法的精准，更要据守生命的真理。

（作者为第九届“我国今世徐霞客”,2021年）

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青年行走需求树立新的实践逻辑

管祥麟

1983年，我跨上自行车，踏上“查询民族民间艺术我国行”的旅程。那时没有智能手机，没有导航，乃至还没有“公路村村通”，一张我国地图、一台旧式相机、几卷胶卷、一辆凤凰牌自行车便是我悉数的配备。1998年，我再次踏上征程，仍是一人一车（赞助商供给的越野吉普车），尽管已有一台BP机，但仍没有便当的通讯和配备。18年中，20万公里，造访55个民族（除台湾高山族之外），收集1万余件民间艺术品……这些数字背面，是无数个在荒野、深山、寨子中独行的日夜。

那时，我带着最粗陋的配备走进了我国最偏僻的寨子：在贵州省台江县“苗疆内地”的排羊乡九摆村，见到了王安丽老妈妈精美绝伦的剪花和刺绣；在四川省阿坝藏族羌族自治州汶川县绵虒镇羌锋村，挺立挺立的古碉堡群让我被羌族建筑艺术深深地信服；在黄土高原，知道了许多手有巧活的村庄大娘大叔，他们能因地制宜、因材施艺，做出令人冷艳的剪花、泥塑、木雕、贴花……每一次郊野查询，都需求支付巨大的时刻本钱和膂力耗费，但正是这种“蠢笨”的行走，让我接触到了民间艺术最实在的温度。

现在，AI技能正在以史无前例的速度重塑人类认知国际的办法。一台智能手机就能下载全球的公路、铁路网，无人机和卫星形象让地舆勘探变得垂手可得；年青人足不出户，就能通过VR技能“云游”敦煌莫高窟，在数字博物馆里赏识千里之外的文物；算法会依据你的喜爱，精准推送国际各地的文明资讯……这全部，都让物理含义的“行走”看起来既低效又过期——已然动动手指就能获取海量信息，为何还要背着几十公斤的配备，在泥泞的山路上孤单曲折数年？

我深知这个问题背面的争议和焦虑。在贵州黔东南深山里，我曾遇到一位制造芦笙的老匠人，他和村里的年青人吹各种苗族山歌的曲子给我听，美丽的曲调拂向心头的感觉至今回想犹新，他们吹出了大山的魂。即使AI能够完美复刻一件民族乐器的形制，能剖分出最佳的乐律组合，乃至能够依据乐器的音色音准生出与那些乐器演奏如出一辙（乃至分毫不差）的曲子，但它永久无法了解，为什么三月三白族同胞要在山头山沟里对唱，为什么苗族和瑶族绣娘要花十几年为自己绣一套嫁衣，为什么苗族的银饰要錾刻上先人迁徙的道路，为什么白裤瑶族员的裤腿上要绣上血掌印——这些躲藏的文明暗码，需求行走者用身心去沟通、去感触。

AI年代的到来给予咱们许多学习的时机，但我以为在算法推送主导认知的当下，青年行走需求树立新的实践逻辑：

首要，咱们不能“急于求成”，应该在时刻维度上寻求蒂姆·英戈尔德（Tim Ingold）提出的“慢速查询”。咱们要向天然学习，像植物生长或风吹过石林相同，用耐性和沉溺的办法去感知国际，回绝被大数据主导引荐的、功率至上的认知惯性推进，回绝“快餐式”的匆忙定论。咱们通过物理含义“行走”的慢节奏，来对立AI大数据年代的碎片化，亲历“在场”的体会性，这是人类实际物理含义国际和AI虚拟国际的最大不同。

我感谢自己“孤单”行走的55个民族民间文明艺术郊野查询之旅，这旅程为我终身带来数不尽的、终身获益的履历和才智。这些通过实地踏勘获取的一手材料，通过参加查询取得的切身感触，究竟内化为我的学术沉积与生命体会。那些用脚步测量的土地、用双手接触的纹路，究竟沉积为血脉里的回想——关于人类的个别来说，它们比数据更鲜活，比算法更深化。

实在的生命暗码，不在数据，而在老祖宗的摩崖石刻里；不在技能，而在族群成员的日子实践中。实在的才智，不在云端，而在泥土与风霜之间；不在代码的循环里，而在人与山川、草木、歌谣的相遇中。AI技能能够模仿国际，却无法代替身体亲历的震颤——那种在不知道路程上的心跳，在生疏人浅笑里的暖意，在星空下的彻悟与孤单。行走，是咱们对数字激流最温顺的反抗，也是对自己魂灵最诚笃的应对。

（作者为首届“我国今世徐霞客”,2006年）

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往里走，安排自己

冯静

咱们旅游，由于魂灵和身体相同需求被滋补。人的躯壳，对外是堡垒，对内是“圣殿”——精力、思维、情感全部崇高地址的保护。读书、行路是为了了解自我、洞悉国际，以期抵达人生自洽和圆融。AI带来常识平权，是年青人的年代时机，但这柄双刃剑也检测对立常识碎片化、常识熵增的定力。信息过载的年代，要想不在常识激流中迷失方向，需求通过挑选、整合、使用沉积出才智。才智是人生的剑，是窘境中的依托，也是前行时的底气。

我是个没什么天分傍身的普通人，环游国际曾是年少时遥不行及的梦，直到2010年读到《不去会死》，被作者骑自行车完结九万五千公里的旅程牵动，开端测验单独背包浪迹天涯。两年后，偶尔读到另一本书《巨大的旅游》，作者关野吉晴仅依托人力、畜力、天然力，反向重走人类迁徙之路。

我至今仍能回想起先读《巨大的旅游》时，心中涌动的震慑和敬畏。但多年往后，我才后知后觉——此事对我的人生影响深远。

背包旅游的第五年，我环游南美洲，开端方案经由阿根廷乌斯怀亚搭乘邮轮前往南极洲。长时刻独立旅游赋予的视界，让我对国际止境这片1400多万平方公里的“无情之地”有更多等待。当步行南极大陆“难抵极”的想法萌生时，“我知道既渡的我将异于未渡的我，我知道对岸的我不能恢复为彼岸的我，但命运自奥秘的一点伸过来一千条欢迎的臂，我有必要渡河”（出自余光中的《西螺大桥》——编者注）。我究竟单独踏入了人生的窄门——被读过的书、行过的路引领至此。

没有好走的路，只要想走的路。“当暴风雨曩昔，你不会记住自己是怎么度过，你乃至不确定暴风雨是否实在完毕，但你不再是最初走进暴风雨里的那个人。”（出自村上春树的《海滨的卡夫卡》——编者注）人至中年，回看前半生，在若干节点上，彼时的决议方案稍具才智，由于支撑我的信条是：在面临严重挑选时要坚持走难走的那条路。

年青的朋友们，现在盛行的“特种兵式旅游”——极限打卡、快速猎奇，像是精力快餐，能够偶尔果腹，但不宜长时刻食用。不加咀嚼、囫囵吞下，何来回味悠长？AI技能途径带给咱们的，都来自投喂者的阅历与了解。所以，人机共生年代，机的善用、善治取决于人自身的进步。这种进步不来自坐在屏幕和键盘前转移数据，而需求亲临其境、触景生情。

天然的广阔、前史的沧桑都在影响咱们审视自身的标准。帝王将相和芸芸众生一起栖息的这个蓝色星球，不过是苍莽国际中的一粒微尘。咱们终身寻求什么才算无怨无悔？存亡大海，谁做舟楫？无明长夜，谁为灯炬？人生的大问题，算法不能简单作答。人们需求进一步探求作为碳基生命的价值和任务，才不会被技能反噬，才干作为人机环境中不被控制的一方。

在快节奏的年代，专心肠阅览，思辨地旅游，耐久地深耕——铸造你的剑，不要怕慢，要“往里走，安排自己”。一砖一瓦筑起你的堡垒与“圣殿”，斩获只归于你的令人屏气的时刻。愿你我都能够踏过许多条河，找到咱们要走的路。

（作者为第九届“我国今世徐霞客”，2021年）

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走路也是一种修行

雷殿生

1999年5月，我现已在路上接连行走了6个多月。5月3日，伴跟着蒙蒙细雨，我走到了安徽省安庆市。我观赏的榜首个当地便是长江岸边的迎江寺。

迎江寺始建于宋开宝七年（974年），明清两代曾多次重建，清咸丰十一年（1861年）被大火焚毁，同治元年（1862年）再次重建。迎江寺的藏经楼里藏着上万卷经文，该寺前史上也呈现过多位得道高僧。

走进寺院，穿过天王殿、大雄宝殿，眼前便是被称作“万里长江榜首塔”的振风塔。

这座八角形的七层砖石佛塔建成于明朝，距今已有400多年的前史。它像一位长者静静地矗立，默默地见证着数百年的沧桑风雨和人间万物的存亡变迁。人生的历练也似这古塔，经风雨然后渐入化境，自可感染众生。

整整一个下午，我走走停停，用心感触这种安静的古韵。接近黄昏，我到寺内的客堂投宿。一位慈眉好心图老僧问我：“你一身征尘，想必是远道而来吧？”

我简略地介绍了自己的状况，并表明期望在此借住。老僧浅笑着点点头说：“你一路走来，想必是阅历了许多苦难。皖峰方丈是寺内的一位得道高僧，我能够给你引见。”

皖峰方丈年少落发，专心向善，在抗战时期还曾创建过专门救助战役孤儿的安排。为了筹措经费，把迎江寺建成正规的寺院，并修正振风塔，他拖着病弱的身躯四处奔走，究竟使寺院有了今日的规划。

见到皖峰方丈那年，他已86岁高龄，面容清癯，目光明澈，令人过目难忘。得知我正在步行走我国后，皖峰方丈关心肠问道：“这一路你最大的困难是什么？”我说：“我不怕路程艰苦，不怕忍饥挨饿，乃至不畏存亡！我只怕不被了解，遭受讥讽讥讽。”

方丈听完，缄默沉静顷刻，终究意味深长地说了一句：“孩子啊！走路也是一种修行！”当年才30多岁的我对方丈这句话似懂非懂，但又不便当细问，只得点头称是，表明往后我一定会战胜心中杂念，专心走好自己的路。

等我预备告辞时，皖峰方丈叫住我，用哆嗦的双手从怀中掏出一个寒酸的小布包，左一层右一层地剥开，里边有几沓叠放得整整齐齐的零钱。皖峰方丈把一沓钱递给我，说：“孩子，钱不多，收下吧。你还有很长的路要走，但要记住，每天要早走早歇息，切不行贪晚，要照顾好自己的身体。”

我推托不过，只好收下了这些钱，然后双手合十，给方丈深深地鞠了一躬。

这一夜，我脑海中一向回想着皖峰方丈的叮咛。“走路也是一种修行”这句话数次在最要害的时刻提示着我，“早走早歇息”也成了我多年行走的习气。

第二天辞别了皖峰方丈，继续上路。可万万没有想到的是，这次一别竟无缘再次相见。

2002年6月，我在西藏行走时，偶尔听到皖峰方丈圆寂的音讯，一时哀痛袭来，深感人生无常。听说方丈在圆寂之前还留下了一句话：“人生苦短，千万不行蹉跎了岁月，越是在金钱社会，越是不行贪着。”

在科技飞速发展的今日，DeepSeek几秒钟就能生成详细的旅游攻略，在AR技能的加持下，静态的岩画好像被赋予了生命力。但我想，高黎贡山顶云雾的湿度、库木库里沙漠沙粒划过脸颊的刺痛、高原草场上一碗羊奶的温度，也是构成咱们人类认知国际的元言语。当我在罗布泊遭受沙尘暴GPS失灵时，当我在柴达木盆地榜首次阅历断水时，这些方案外的遭受却激起了我生命最原始的潜能，一起也是打破我认知惯性的破壁时刻。

“见六合，见众生，见自己”。现在，26年曩昔了，我仍然在探求的路上，但仍然不时想起皖峰方丈的叮咛：“走路也是一种修行”。

（作者为第六届“我国今世徐霞客”,2015年）

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算法之外，英勇走出归于自己的路

王静

人工智能已悄然走入咱们的日子，改动着国际的运转办法。从导航引荐到智能翻译，从AI拍照到在线讲堂，日子好像越来越“便当”，也越来越“不用亲历”。但在这技能高度发达的年代，我想说：咱们更需求行走。不是“阅览式”的走，而是“深度参加”的走；不是“打卡式”的旅游，而是“心灵式”的动身。

曩昔这些年，我4次登顶珠穆朗玛峰，10次登顶海拔8000米以上雪山，142天完结了“7+2”（登顶国际七大洲最高峰、步行抵达南北极点）方案，用脚步测量过100个国家，到过国际最偏僻的旮旯。在AI年代，行走仍有价值吗？我想，这个问题背面躲藏着咱们对“生长”的从头界说。

年青人通过AI能够极快地取得资讯，却或许忽视了“信息”与“才智”的差异。行走，是把碎片的信息转化为内化的才智。爬山让我了解，实在的坚持不是热血汹涌的呼吁，而是暴风雪中一次次不抛弃的脚步；潜水让我了解，深海并不行怕，可怕的是失掉对不知道的猎奇。

AI无法模仿你在高原淡薄空气中前行的窒息感，也无法代替你在夜晚仰视星空时那一瞬间的感动与孤单。正是这些体会，刻画了一个人面临不确定国际的底气。

咱们太简单用滤镜美化国际，用算法挑选视角。许多人旅游，不再是“看国际”，而是“给国际看”。但实在的行走，不是为了在朋友圈取悦他人，而是为了“找回自己”。我曾在南极的风暴中冻到无力言语，也曾在非洲草原听到猛兽吼怒，那些阅历并不“美丽”，但它们实在、粗粝、深化。

在这个虚拟构建逐步代替实际的年代，年青人特别需求通过实在行走来树立与国际的衔接——通过一次搭便车的惊喜，一次意外航班撤销的自我调适，一次与生疏人的深夜攀谈，学会生长、了解、换位考虑与举动。

年青人需求什么样的行走？不是奢华团建式的“打卡旅游”，而是有深度、有温度、有考虑的动身。

我主张以下3种行走办法：

地舆上的远行：走出了解的区域，去山川湖海中知道国际的多样性；

心理上的行走：在旅途中独处，面临自己的惊骇、巴望与限制；

文明上的穿越：去了解他者的言语、宗教、风俗，然后反观自己。

我见过许多青年在旅途中“重塑人生”。一个在交际渠道迷失自我的女孩，在高原步行中找回了自律与尊重天然的谦卑；一个长时刻被焦虑笼罩的男孩，在雪山脚下学会了“承受力不从心”。

我并不对立技能，相反，我常用AI东西规划道路、辨认地势、办理健康数据。但我一向记住：东西服务于意图，而不是主导思维。年青人要学会驾御AI，而不是依托AI。咱们要做的，不是被技能牵着走，而是带着人道与抱负，去赋予技能更多的好心。

《徐霞客行记》写尽山河，而他用终身也仅仅“窥见我国地图的一角”。今日的咱们有条件环游国际，却常常只愿窝在了解的虚拟旮旯。实在的行走，有必要回归“心”的动身。它不是逃离日子，而是与日子宽和；不是抵达结尾，而是成为那个更完好的“自己”。

愿年青人，在AI构建的国际中，不忘用脚步测量实在；愿你们在算法之外，英勇地走出归于自己的途径。

（作者为第四届“我国今世徐霞客”,2011年）

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我的芳华一向在路上

叶榄

我最早能够称得上是旅游的“行走”，发生在1991年夏天。一个人骑自行车从单位动身到山西吕梁临县县城去，来回100多里，其间还要两次搭船通过淮河。返程时遭受大暴雨，淋得浑身湿透，好在其时年青，身体壮，没有任何不适。之后，我一个人去了湖北黄州和武汉，至今还记住榜首次见到长江和黄鹤楼时的激动。

1993年元旦，我主张“期望工程万里行”活动，骑单车旅游我国，为期望工程鼓与呼，并为贫穷地区失学儿童劝募善款，协助他们重返学校。那时，许多村庄的贫穷让人形象深化。我坚持了4年，用劝募的善款修建了两所期望小学，赞助了300多名失学儿童。

我刚开端行走的年代仍是电话年代，那时分的通讯和今日是无法比较的，信息的传达更是滞后，乃至其时还没有“驴友”这一称谓，更不用说今日户外用品店里那些琳琅满意图产品了。比起当年，现在的旅游设备太全了，设备也完善许多，旅游意图地更是漫山遍野。我有时想，曩昔的行走现已成为前史，一代旅游者有一代旅游者的任务和担任，在当今这个人工智能大发展的年代，咱们要怎么行走呢？

咱们要善于使用人工智能的便当和便当，在旅游前，使用人工智能做好攻略，让行走给自己带来更深化的体会。读书是理性的常识堆集，行走是理性的常识印证，只要理性和理性结合，才干留下更深化的回想。

在充分使用人工智能服务于行走的一起，咱们还要对人工智能存一份警觉之心。人工智能再好，也仅仅东西，咱们用人工智能为旅游收集信息和常识点的一起，千万不要过度依托它。尽信书不如无书，同理，尽信人工智能不如无人工智能，由于人工智能也是以人类阅历和才智为根底的。假如咱们都以人工智能的答案为圭臬，那么咱们的行走又有什么含义呢？咱们又能在行走中感触到什么异乎寻常的阅历、阅历和常识呢？

作为外来者，咱们和旅游意图地的当地人比起来，把握的信息十分有限，不管其来自人工智能仍是书本，且都是理性的常识。当地人就不相同了，他们长时刻生计于斯，对当地的气候、地舆、人文、前史、社会等有更多知道和最切身的感触。一句话，咱们的行走一定要接地气、汇人气。多和旅游意图地的人交朋友，多向当地人请教。

人工智能年代，咱们仍是要向“游圣”徐霞客学习，勤问多听，把握多元、全面信息，在有些时分，乃至能够防止灾害、保全生命。比方，1993年7月，我原方案从四川理县到西藏去，可是听当地人说那段时刻有感染病毒的蚊子暴虐，考虑到自己的防护设备不齐备，就没有轻率前往。

从1993年至今，我现已在我国和国际行走了32年，能够说我的芳华一向在路上。作为旅游的获益者，我以为青年年代的旅游会对一个人的生长发生严重影响。

榜首，只要开阔眼界才干服务国际。旅游会让你知道国际需求什么和人类社会的短板地址，从而激起自己的向上向善之心。2011年7月，我在印度加尔各答市特蕾莎修女服务机构遇到几名从我国来的女大学生，她们说这儿收养的孩子太不幸了，往后会终身从事慈善事业。

第二，只要观国际才有国际观。作为青年，假如不能翻开心扉面向这个国际、感触这个国际、阅历这个国际，很难构成正确的国际观。没有正确的国际观，价值观、人生观也或许会呈现误差。

第三，只要知晓鸿沟才干完结跨界。每个人的才干都是有鸿沟的，怎么认清自己才干的鸿沟，最好的办法便是旅游。通过广闻博历、四处行走，和前史、先贤、天然对话，把常识转变成知道国际、知道社会、知道自我的才智，不低沉，不浮躁，不冒进，不患得患失，完结各种资源的跨界整合，究竟完结自己生命的担任。

人工智能年代，广大青年能够更便当、便当、高效、廉价地旅游，青年和人工智能都是重生的力气，自身就具有兼容性，二者的结合，一定会开出芳华游学之花。

（作者为第三届“我国今世徐霞客”,2009年）

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AI年代的“霞客行”

金飞豹

4年前，哈巴雪山之巅，零下15摄氏度的北风挟裹着冰碴划过我的脸庞。我试着调整呼吸频率，用生硬的手紧握冰镐，用含霜的睫毛感知风速。当一些年青人沉溺于元国际中的虚拟攀顿时，作为一名年近花甲的探险家，我在高山岩壁的褶皱里寻觅着归于自己的生命高度。这种反差折射出AI年代最深邃的哲学出题：在数字织造的虚拟国际里，行走是否仍是青年生长的必修课？

我曾在应战“7+2”（登顶国际七大洲最高峰、步行抵达南北极点）的探险之旅中，攀爬欧洲最高峰厄尔布鲁士峰时遭受雪崩。时速高达200公里的雪崩，瞬间将我从半山腰卷到了山脚下，在上下颠倒、不辨东西的混沌国际中，我凭着身体对重力的感应、眼睛对微光的感知，像一个沉沦在深渊中的溺水者，通过挣扎，总算突破冰雪的层层掩盖。从雪堆中探出面的瞬间，我竟然给大难不死的自己来了张自拍照，这场触目惊心的阅历印证了法国哲学家莫里斯·梅洛-庞蒂的结论：身体是认知国际的初始界面。当现代的时髦青年习气用AR眼镜虚拟旅游吴哥窟时，我看到柬埔寨导游仍然在引导游客用接触的办法去体会——石雕技艺中，工匠怎么感知砂岩的温度与肌理。

在我去过的非洲塞伦盖蒂大草原，那里许多人至今仍保存着头顶着货品行走的日子风俗。不管是成串的香蕉，仍是成箱的玻璃酒瓶，他们都毫无压力。神经科学研究显现，人类大脑的空间认知中枢在实在行走中会构成共同的神经突触网络，这是任何VR设备无法模仿的生物进化遗产。

当我在珠穆朗玛峰踏过希拉里台阶时，智能手表的感应器顷刻间就能将海拔高度转化为直观的数字，但在爬山者的感知中，这高度实在体现为困难的喘息和沉重的脚步。这种对极限环境的详细认知，正在成为“数字原住民”稀缺的生计才智。而行走和攀爬的缺失，正让人们对天然中潜在的危险评价才干悄然退化。这才是咱们这个年代，被许多人疏忽的生计危机。

我曾经在自己的家园云南主张过一项个人极限应战：用100天的时刻，在100个不同地址，接连应战100场马拉松。这项应战启动时，许多人都说我疯了，由于奔驰的日程表里，有海拔超越4000米的巴拉格宗雪山速降，有气温超越30摄氏度的西双版纳雨林穿越，还有落石成灾的怒江峡谷玩命狂奔。国内最好的运动恢复理疗师回绝了我的高薪诚聘，由于怕我半途“歇菜”，断送了自己起死回生的一世美名。

究竟，我以俗人之躯，一个菜鸟级业余跑者的身体条件，顺利完结了应战。奔驰的每一天，我都能感知到自己身体的改动，跟着奔驰的继续，身体习气了海拔改动、极点温度、杂乱路面的各种应战，在奔驰中我敞开了魂灵与天然的对话，旁人幻想的极限应战、身心摧残，在我看来成为了一场触及魂灵的修行。就像克里斯托弗·麦克杜格尔在畅销书《天然生成就会跑》中表达的相同：本来，咱们天然生成便是合适跑步的生物。

许多人猜测，应战完毕之后，我很或许像当年的徐霞客：双足俱废。但百马应战完毕半年后，我又重返马拉松赛场，在新加坡的东海岸，完结了又一个全程马拉松。

站在元国际的进口回望，今日，咱们的行走不再是简略的空间位移，旅游也不能用换个当地看景色来一言以蔽之。它现已演变为对立数字异化的生计战略，重构认知的教育实践，链接天然的身心修行。当“阿尔法狗”霸占围棋一切定式时，人类在实在国际踉跄学步的蠢笨身影，反而彰显出不行代替的生命庄严。或许，这正是AI年代行走的终极含义：在数字的完美国际里，咱们怎么保存下那份专归于人类的缺点。

（作者为第四届“我国今世徐霞客”,2011年）

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让人工智能加持“行走”的人生

唐荣尧

传统的行走日渐变成快年代里的一种奢华，咱们也迎来一波又一波人工智能年代赐予的不出门便能“观览全国美景”的福利。人工智能给山河间的行走者带来了各种便当，但也或许会让咱们身上的阅览天性，和天然打交道、和生疏人打交道的身手削弱。人类既不能彻底丢掉行走，也无法逃避迎面而来的智能影响。“人工智能年代，怎么行走”成了一个大论题。

套用电影《罗马假期》中的那句台词：“要么读书，要么旅游，身体和魂灵，总有一个在路上。”现在，咱们可谓是“要么挑选脚踩大地行走在路上，要么挑选足不出户享用智能年代带来的‘网上行走’，脚步和思维，至少得有一个在路上”。

人工智能带来的便当和惊慌，像一柄短剑的双刃，正逐步刺入咱们的日子与行走中。咱们享用这种便当的一起，忧虑它代替旅游原初的、本性的高兴。外在形式上，咱们的行走仍然是用双脚，这种陈旧的行走办法没什么改动，但咱们动身前做的各种攻略、带着的智能穿戴设备及依托的机器，提升了行走的安全系数，也悄然改动了“行走”的含义、内容和方向。许多人过火依托科技带来的便当与便当，疏忽了认真地阅览——其间既有书本的阅览，也有对山河、前史与人道的阅览。

现在，每逢挑选出行前，我和这个年代的许多“行人”相同，得依托人工智能技能规划道路、拟定牢靠的出行攻略。人工智能给我供给的信息中，有的是文字，为我补足了一些短缺之处；有的是相片，它们或许是拍照师拍照的，或许是AI技能组成的，有着令人窒息的美感，这让人工智能成为我的“望远镜”。

读书是精力的旅游，旅游是身体的阅览。阅览是你翻开通往外界视窗的望远镜，行走是为了丰厚自己人生而支起的一根拐杖。我很赏识清代文学家张潮的这句话：“文章是案头之山水，山水是地上之文章”。这句话放在人工智能年代的今日仍不过期，是阅览与旅游相结合的最佳注释。

踏上归于自己的旅途，我不时提示自己：人工智能能够成为我的眼镜，但要警觉，不能让它成为我的眼睛；他人笔下夸姣的文字不能彻底表达自己的感触，他人镜头下夸姣的相片代替不了自己亲眼见。人工智能能够供给服务性的咨询，但传递不了自己的实在感触。

人工智能年代的“行走”，无疑是技能、社会与哲学的交融，但不能缺失传统行走中的浪漫、温情与诗意。人工智能能够成为咱们的拐杖，但过火依托这根拐杖，会让咱们面临失掉双脚的危险，只要自己的测量，才干测验出大地的温度和前史的冷暖。

在人工智能年代想要“行走”的年青人，不要抛弃传统的旅游者身上具有的美德。AI优化的交通信号系统、斗极信号下的导航App，手机界面上的温度、海拔测验功用等，是科技给咱们行走的“加持”。但是，健壮的人工智能尽管能够为咱们供给便当，但无法供给一颗酷爱天然、敬畏天然的心，一双在行走中发现美的眼睛，更无法供给一个健壮的身体。

咱们不能丢掉旅游者应具有的热情与猎奇，这是远行的重要动力。热情，是你行走途中抵挡绝望、烦恼、波折、无聊和苍茫的最好兵器；猎奇，能令你永久坚持童心与爱好，在平铺直叙中找到趣味。

“行走”不仅是物理位移，更是咱们深化不同环境中的另一种学习办法。不良的行走习气会对要去的当地发生欠好的影响，在环境问题日益突出的今日，优异的“行走者”要有生态概念，重视环保，敬畏山水，成为一间移动的讲堂。

今世青年，假如能有阅览和旅游的完美结合，能充分使用好人工智能带来的便当，便能具有一种丰盈而浪漫的日子。

（作者为第六届“我国今世徐霞客”,2015年）

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带着AI和猎奇心起程

北石

本年年初，团队里一名部属忽然提出辞去职务请求，理由简略却尖利：“想去环球旅游。”我心里好像被牵动了一下。他本年26岁，在他炙热的眼睛里，我好像看见10年前的自己——同样是26岁，我辞去北京的作业，背起行囊只身前往拉萨，从尼泊尔出境，开端了环游梦。

部属辞去职务那天，我翻出抽屉里的护照。10年时刻、90个国家的旅游回想都浓缩在4本护照的签证章里，那些在生疏的国度里走街串巷、夜宿青旅、用手势比划砍价的日子忽然在脑海里变得明晰——咱们对国际的认知，往往困在出生地的方圆十里，而旅游是打破这个边界的榜首块砖石。

从小到大，咱们生善于特定的文明土壤，在耳濡目染中承受着关于“正确日子”的预设。上学、高考、结业、入职、成婚、生子……这些无形的“结构”构成了绝大多数人的“舒适区”。而旅游的实质，是主动踏入“生疏区”，打破“国际本该如此”的惯性认知。

旅游让咱们看见，人生不只要写字楼的格子间，还有乞力马扎罗山的星空；成功不只要KPI的数字，还有在生疏街角读懂一个浅笑的温度。当双脚测量过不同的土地，眼睛便不会限制于方寸屏幕；当心灵拥抱过多元的日子，膀子便更能承当起改动国际的分量。或许这便是青年为什么要去旅游的答案：从看见六合开端，究竟学会怎么与自己、与国际温顺共处。

在和部属的谈天中，我给了他这些年来堆集的阅历和旅游主张，他向我展现怎么用手机里的AI程序一键生成旅游攻略——输入“26岁单独旅游、预算有限、喜爱人文”等要害词，AI不到一分钟就主动生成了攻略，包括了每个意图地的人文典故、交通贴士等。他滑动着屏幕问我：“你当年查攻略是不是很费事？”我想起10年前在网站上发帖子“求捡人、求偶遇”的那些夜晚，不得不感叹，人工智能的确让“说走就走”的旅游变得触手可及。

AI对旅游的改动，首要是信息获取的办法。曾经需求啃完10篇行记攻略、一篇篇挑选才干拼凑出小众道路，现在AI能在极短的时刻内生成一篇八面玲珑的攻略。其次是个性化的体会，曾经由于信息不流转，每个人去旅游往往简单跟着同一份“旅游必去清单”从头走到尾，现在每个人都能用AI定制归于自己的旅游。

但凡事必有两面性，AI拿手消除旅游中的不确定性，却或许掠夺你与国际意外相遇的趣味。这让我想起在阿富汗被当地人约请参加订亲派对，饭后开端舞蹈接龙，作为在场仅有的外国人，也被起哄推到中心跳舞。那种朴实的高兴至今难忘，“方案里的意外”正是旅游的魅力地址。

许多人习气把“读书”“行路”两件事分隔看，但我以为这两件事是“1+1＞2”。动身前，必定需求了解意图地的文明背景、风土人情，这些东西很大一部分能够从书本、影视作品中获取。AI能够帮你搭建出结构，但其间的细节仍然需求自己去探求。AI的定位，应是旅游者的“智能东西”而非“决议方案操纵”，咱们能够让AI承当机票比价、签证材料清单等机械性作业，但关于“为什么去、怎么感触”的魂灵拷问，请留给人类自己。

旅游的实质是“带着预备的偶遇”。AI能帮你规划，但你在阅览和行走时所发生的情感震慑和独立考虑，是AI无法供给的。AI能够是高效的东西，帮咱们跨过言语障碍、躲避危险，却永久不应代替咱们对常识的渴求、对不知道的敬畏、对偶尔的拥抱。

26岁的咱们，在不同的年代挑选动身。10年前我带着纸质攻略和勇气上路，今日的年青人带着AI和猎奇心起程。但不管东西怎么变迁，旅游的实质从未改动：它让咱们暂时跳出既定轨迹，在与国际的磕碰中从头知道自己。愿每个年青人的行走，都能在AI的辅佐下，既具有探求国际的功率，又保存触碰实在的蠢笨——究竟，那些让咱们眼眶发热的瞬间，历来不是人工智能的产品，而是人类与国际相遇时，心跳加快的片刻。

（作者为第八届“我国今世徐霞客”,2019年）

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AI让咱们行走得更远

黄明

科技进步让人类从必定王国走向自由王国，AI未来会让许多作业和岗位消失，它的福利是解放了人，提升了人类的功率和维度，让咱们的脚步走向更悠远的诗和远方。

五月既有年青人的节日，也有马克思的生日，还有我国旅游日。青年是未来的期望，每个年代都有不同的时机。古人读完私塾，必有一次壮游，阅历不同的人和事，只由于书本记载不了一切的常识，实践出真知。

我从2006年开端，周游国际19年，走过全国际最艰苦、最著名的步行线路，累计11万公里。咱们曾去敦煌戈壁步行108公里，走了4天3晚。这是玄奘法师西行取经通过的当地，1300多年来，玄奘取经的精力一向影响着后人。敦煌戈壁的每一粒沙，都诉说着这条古代丝绸之路来来往往的客商、政要、朝圣者的神往和故事，愿景和精力。在我看来，到这样的当地行走对年青人的生长十分有教育含义。

咱们穿越沙漠时，还捡到了一片胡杨树的叶子，上面布满了各式各样的虫卵，像一件艺术品。作为在极度干旱条件下生计下来的植物，胡杨的叶片有多种形状，有的广大像枫叶，有的细微如柳叶，越往上叶片越宽。广大的叶片是为了更好地进行光合作用，细微的叶片则是为了生计，削减水分蒸腾。

步行中，咱们看到了敦煌戈壁的干旱、虫灾，查询到沙漠的实在现状，这是步行带来的十分可贵的一手户外材料。咱们也能感触到胡杨树“生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而永存一千年”的传奇地址，这为人们怎么面临顺境与窘境供给了一种参照。这种永存的胡杨精力，也映照着中华民族坚定不移、凝霜傲雪的精力。

年青人要勇于走出去。我沿途看到许多欧美的年青人，使用节假期，使用距离年（Gap year)或负笈肄业，或勇于探求。年青人走出去尤为必要，走出去打破圈层，接触前史，跨界沟通。AI年代为年青人的出行供给了更多的便当和时机，勇于走出去，朝碧海而暮苍梧，只要开阔视界，做好顶层规划，才干少走弯路，规划好自己的人生。

我也遇到过许多我国年青人闯国际。有一次在瓦努阿图共和国火山口步行，遇见一个福建年青人开的店，他自创的矿泉水卖到了瓦努阿图全国榜首，并且高调地把品牌姓名定为“number one”，为他点赞。我前后去过5次南极，感触最深的除了气候变暖，冰川撤退，便是我国年青人的闯劲和张力，连南极探险员这个集体，也有越来越多的我国面孔。

AI是个好东西，帮人类抓取个性化的要点常识，总结阅历，在有限的时刻里高效精准地找到每个人想要的“万卷书”，它节省了咱们的时刻本钱，让碳基生物有更多时刻去体会“万里路”的高兴，它协助咱们在行走攻略、线路、阅历等方面用到更丰厚的数据和材料。咱们能够凭借AI走得更远，去到愿望的远方，无人扶我青云志，我自踏雪到昆仑。年代在呼唤，年青人，你预备好了吗？

（作者为第七届“我国今世徐霞客”,2017年）

来历：我国青年报

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